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祖師之塔。以便護持。 #凸一字=一逢年清明冬至。住持會同職事於本山及潮聖庵淨耳寺松隱寺福興庵各處塔墓拜掃一次。以示後來知有此諸寺基山場。俾有力者。重興古剎。 #凸一字=一朔望誦戒。自住持以及清眾。...字=一每年清明冬至日。宜開塔念普佛。上供。晚間放燄口一臺。或念佛一日。迴向。有入塔者。亦在開塔期間。各處四眾或大和尚來入塔者。已登明在碑。須補常住永遠培修費現洋一百元。供眾打齋。普佛念經。結緣在外 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322540207.html
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。 遗文每读增惆怅，两利蹉跎白发生。 初参师时恰值冬至 剑阁珠潭二十年，神州犹未靖烽烟。 不是姑苏冬至夜，当头愁见月中天。 （录自《永思集续编》） （廿七）见《续篇》卷上第一五五页...
沈去疾
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话，久而彻悟。恒问前话，融曰：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”恒曰：“直须抛过一边始得。”融即呈偈曰：“此事分明在目前，何须向外觅生缘。重关击碎清风起，慧日高悬遍大千。”恒颔之。冬至，小参：“孤风凛凛孰堪夸？佛眼何曾著得沙。妙用坦然神莫测，钳锤毒辣有分拏。一声哮吼惊天地，突出威音遍界赊。今日分明重举似，一毛头上定龙蛇。且道如何是冬至一句？”以拂子挥一挥，曰：“但得雪消去，自然春到来。” ...
不详
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结夏(亦称结制)、解夏(亦称解制)、冬至、年朝为四大节，极其重视。结夏、解夏，系遵印度原制，冬至、年朝，则依中土风俗。结夏期日原为四月(前安居)或五月(后安居)的十五日，解夏则在七月或八月的十五日，但从...
宽忍法师
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可观。 给皇帝的状用途其实有些与表差不多，特别是礼仪性的笺状。不过表的使用似乎更隆重，更属公事范围，有些贺表是要到元会、冬至或者月朔大朝时宣读的。状虽然也是上于皇帝，但相比之下等级似乎略低一些，不如...也有不少典型的奏事状，如P.3547《乾符五年（878）沙州进奏院上本使状》和S.1156《光启三年（887）沙州进奏院上本使状》。前状为沙州使臣到京城送冬至礼物的奏报，后状为张淮深专使求赐旌节的经过...
不详
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塔寺冬至日升座时说法语曰：
“一阴增极一阳回，气候循环任运推；变化密移人不觉，但看律管动飞灰。”
诸上座：阴阳递改，一物不迁；岁序如流，一真不动。即此不动不迁，为诸佛之本源，乃众生之慧命，万...所以衲僧家，就理就事。”（《虚堂和尚语录》卷之二，《婺州云黄山宝林禅寺语录》侍者惟俊法云编）圆瑛大师在冬至日的法语，旨在说明人们日常认识的虚妄，就像世人只看见茅草长短不齐，但是当你割去了茅草后，才发现...
不详
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称为《百丈清规》。 现在丛林中实行清规的主要情况，约略如次： 1．结夏与结冬 丛林每年以结夏(亦称结制)、解夏(亦称解制)、冬至、年朝为四大节，极其重视。结夏、解夏，系遵印度原制，冬至、年...
不详
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最后达到“春满人间花满林”的美好境界。
圆瑛法师又在七塔寺冬至日升座时说法语曰：
“一阴增极一阳回，气候循环任运推；变化密移人不觉，但看律管动飞灰。&...)圆瑛大师在冬至日的法语，旨在说明人们日常认识的虚妄，就像世人只看见茅草长短不齐，但是当你割去了茅草后，才发现这长短不齐是因为地不平整的原因，实际上草的长短都是一样的。由此推之，人就要坚守诸佛本源，...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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竹笋，又分为冬笋和春笋。 冬笋，是冬至前还未出土的笋，它被埋在地底下，需要非常有经验的人才可以找到。吃笋的人，才可以感觉冬笋和春笋的味道的不一样。冬笋的肉厚而滑嫩，炒肉吃，感觉格外的香，是一道美味佳肴的上好的敬客菜。冬笋一般都舍不得用来存放或者淹制或者晒干收藏。 春笋是冬至之后的笋。笋可能会被埋在底下也可能破土而出。不管是否埋在地下，那味道真的就不一样了。是多了些涩的味道还是因为多了...
不详
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也是人们的活动中心，唐代的民俗节日，重要的有寒食节、元灯节、冬至节（即春节），节日期间，寺院都会举行盛大的斋会及其他游艺活动。元灯节时，寺里常有灯会，各式各样的灯的灯极其精妙，人们往往“不惮深夜，入寺看灯”并舍钱“示礼”。（注释：圆仁《入唐求法巡行记》卷一。）冬至节，人们常到寺里拜年，互相道贺。（注释：圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三。）这些情况表明，法会及节日的佛事活动，已成为唐代庶民生活的重要组成...
侯旭东
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